第三百九十七章：灵机一动 (第3/3页)

观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣。”

    从这段记载中，不难看出，在贞观二年之前、在最高学堂中，周公是作为先圣受到顶礼膜拜的，孔子只是作为周公的配角以先师受礼拜，正如此后的颜子之相对于孔子一般。

    董仲舒不但没进孔庙里配享，而且史书里也没有把他和那句“罢黜百家独尊儒术”联系在一起。

    司马迁与董仲舒和汉武帝是同时代的人，还做过董仲舒的学生。

    史记林列传中对董仲舒有专门门的介绍。在这里，司马迁不仅简述了董仲舒的一生，还提到了与董仲舒有关的许多人，却独独没有提到”罢黜百家，独尊儒术”。

    如果当时确有汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”这等重大的事实，司马迁怎么会不记载呢？

    不独司马迁，从司马迁到东汉班固之间的两百年间，也没有人提过“罢黜百家，独尊儒术。”这件事。

    如西汉元帝和成帝之间的史学家褚少孙，他距汉武帝时期不远，听过许多宫廷逸闻，曾缀补过史记，但对此事不知。

    西汉后期，著名的大学者刘向、刘款父子，相继做过国家图书馆馆长，校理过秘书，熟谙西汉的皇家档案，他们对此事也不知。

    甚至东汉前期的知名学者，史称“才高而好述作”的班彪父子，他们的著作里也没有这样的记载。

    所以，“罢黜百家，独尊儒术。”到底是当时的一道政令，还是因为出现了这个结果，才形成这样一个名词，以及董仲舒到底是不是被冤枉的，谁也说不清楚了。

    殷清风只是根据后世的记忆，在王度面前说起这句名词。但面对殷元的质疑，他真解释不了。

    “不过你对释道两家学说的否定，也是对的。”

    殷元像是沉浸在自己的思考里，“孔子的儒学都传承了一千年，哪怕有些学说是不对的，但只要删减增补就好了，为何去学什么释道学说？

    以前，这样的疑惑我是不敢说的。还是你有胆量”

    殷清风很诧异。

    殷元的学问这么深吗？看他现在的状态，也不像是在自吹自擂啊。

    “嗯风儿你那个关于新儒学的想法真好！

    从先秦的百家争鸣，到汉初的黄老之术，到南北朝的释道儒，这个天下到底该如何治理，世人各持己见，难以统一。

    若是真有人能囊括前人的治国学说，这可是千秋万代的功德啊”

    殷元双目炽热的看着殷清风，“风儿，既然这新儒学是你提出来的，为何不是我殷氏来做这事、为何要平白无故的便宜了那王度！”

    殷清风轻声道“风秀于林，风必摧之。出头椽子先朽烂。

    咱们殷氏已经很富有很尊贵了，若是再把阿耶口中的千秋万代功德独揽在怀，李唐还能睡安生了？”

    殷元愣愣了一会儿，嘟囔道“早知你能提出这个新儒学，什么钱财什么富贵咱都可以不要啊”

    对于得陇望蜀的殷元，殷清风能说啥。只能等着殷元自己把怨气消散了。

    “要不，让你叔翁他们派遣些子弟去”殷元还是不甘心。

    殷清风有些头疼，“这新儒学的事儿，至今也不过你我父子、王度和太子晓得，让”

    他灵机一动，“阿耶，你看这样行不行编撰的事情，咱殷氏就不参与了，但咱府里有钱有藏书啊。

    王度他们想要编撰出新儒学，无论是典籍还是财力还是人手，绝不可能凭借他们一族之力就能完成的。咱们可以藏书，也可以钱财。

    到时候再派一些性子活络的族人，与王氏他们交往。哪怕最终这新典籍里没有殷氏的署名，但咱殷氏和参与编撰的人，以及他们身后的家族，可就结下了交情了。

    这些交情如果运用得好，对家族的前程也有不小的助力的。”

    殷元恢复了冷静，“说的也是！

    咱殷氏在李唐新朝与其他家族还真没有多少交情往来。

    钱财终究是身外之物，如果与其他家族有了交情

    可惜，我只有你们兄弟二人，若是子嗣再多些”

    殷元又陷入了畅想之中。11